Сам Павел подчёркивал, что своё знание об Иисусе и о Его учении он получил не от очевидцев, а через собственные видения :                                                                                                         15.Ког да же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил
16 открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, - я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью,
17 и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошел в Аравию, и опять возвратился в Дамаск.
18 Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней пятнадцать.
19 Другого же из Апостолов я не видел [никого], кроме Иакова, брата Господня.
20 А в том, что пишу вам, пред Богом, не лгу.
21 После сего отошел я в страны Сирии и Киликии.
22 Церквам Христовым в Иудее лично я не был известен,
23 а только слышали они, что гнавший их некогда ныне благовествует веру, которую прежде истреблял, -
24 и прославляли за меня Бога.
(Гал.1:15-24)                                                                                                                                                     Из приведённого очевидно, что упомянутые церкви не могли контролировать содержание учения св. ап. Павла. Многие из них, по свидетельству Иренея Лионского, называли Павла  « лже- апостолом»                                                                                                                                          Во всяком случае, и сведения о  «таинстве причащения  Телом и Кровью», и сведения о воскресении Иисуса от мёртвых Павел почерпнул не от апостолов очевидцев.                                                                                                                                          23 Ибо я от [Самого] Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб
24 и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание.
25 Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание.
26 Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.
(1Кор.11:23-26)                                                                                                                                                      1 Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились,
2 которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали.
3 Ибо я первоначально преподал вам, что и [сам] принял, [то] [есть], что Христос умер за грехи наши, по Писанию,
4 и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию,
5 и что явился Кифе, потом двенадцати;
(1Кор.15:1-5)                                                                                                                                   Более того, Павел предаёт проклятию любые толкования учения  Иисуса, отличные от его собственного толкования, даже если их возвестит ангел Вс-го (ангел передаёт откровение Вс-го пророкам). Павел выговаривает галатам:                                                                                                6 Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию,
7 которое [впрочем] не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово.
8 Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.
9 Как прежде мы сказали, [так] и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема.(Гал.1:6-9)                                                                                                         Таким образом, по Павлу, даже если Вс-ний пошлёт ангела с благовестием через нового пророка, то и этот ангел должен быть проклят.-Это явная претензия на роль верховного пророка из всех живших на земле!         Насколько Павла  можно считать пророком, глашатаем воли Вс-го, можно судить по тому, сбываются ли его предсказания:                                                                              21 И если скажешь в сердце твоем: "как мы узнаем слово, которое не Господь говорил?"
22 Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, - не бойся его.
(Втор.18:21,22)                                                                                                                                В частности, Павел предсказал, что он и его сподвижники не умрут и уже в этой земной жизни будут встречать Господа на облаках:                                                                                                           15 Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших,
16 потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде;
17 потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем.
18 Итак утешайте друг друга сими словами.
(1Фесс.4:15-18)
Во многом благодаря Павлу древняя община христиан раскололась на несколько церквей, не признававших друг друга, что признает сам Павел.                                                                            12 Я разумею то, что у вас говорят: "я Павлов"; "я Аполлосов"; "я Кифин"; "а я Христов".
(1Кор.1:12)                                                                                                                                          Из этого следует, что первоначально последователи Иисуса Христа не принимали Павла и не состояли с ним в общении.

В том -то и дело, что мы не заметили. Нет оригиналбной версии.

Ну,нет так нет, что можно сделать.

Из священных текстов первых христиан мы не можем получить объективной информации о жестком и принципиальном споре Павла с ближайшим учеником Иисуса апостолом Петром и другими апостолами по вопросам вероучения, в том числе и по такому важному вопросу, нужно или не нужно ли новообратившимся иудеям в полном объеме соблюдать Закон, а новообратившимся язычникам совершать обрезание.                                                                                                                                           11 Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию.
12 Ибо, до прибытия некоторых от Иакова, ел вместе с язычниками; а когда те пришли, стал таиться и устраняться, опасаясь обрезанных.
13 Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнава был увлечен их лицемерием.
14 Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, то сказал Петру при всех: если ты, будучи Иудеем, живешь по-язычески, а не по-иудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по-иудейски?
15 Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники;
16 однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.
17 Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками, то неужели Христос есть служитель греха? Никак.
18 Ибо если я снова созидаю, что разрушил, то сам себя делаю преступником.
19 Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу,
20 и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.
21 Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер.
(Гал.2:11-21)                                                                                                                                                   Павел обвинил апостола Петра и других апостолов – иудеев в лицемерии (!) только потому, что те соблюдали Закон. После этого Павел объявил сам себя свободным от Закона, потому что «уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2: 19-20).                                                                                                                                                Однако сегодня мы знаем только концепцию Павла, которая представляется как общехристианская, а что говорил по этому поводу Петр – неизвестно. Возможно, его слова так же попали под анафему Павла.                                                                                                                                               Правда, из книги Деяний известно, как отнесся к доктрине Павла один из ближайших апостолов сводный брат Иисуса Яаков – лидер иерусалимской общины. Уже намного позже истории с Петром, примерно между 58-60 гг….                                                                                                                                                  18 На другой день Павел пришел с нами к Иакову; пришли и все пресвитеры.
19 Приветствовав их, [Павел] рассказывал подробно, что сотворил Бог у язычников служением его.
20 Они же, выслушав, прославили Бога и сказали ему: видишь, брат, сколько тысяч уверовавших Иудеев, и все они ревнители закона.
21 А о тебе наслышались они, что ты всех Иудеев, живущих между язычниками, учишь отступлению от Моисея, говоря, чтобы они не обрезывали детей своих и не поступали по обычаям.
22 Итак что же? Верно соберется народ; ибо услышат, что ты пришел.
23 Сделай же, что мы скажем тебе: есть у нас четыре человека, имеющие на себе обет.
24 Взяв их, очистись с ними, и возьми на себя издержки на [жертву] за них, чтобы остригли себе голову, и узнают все, что слышанное ими о тебе несправедливо, но что и сам ты продолжаешь соблюдать закон.
(Деян.21:18-24)
Таким образом даже в 60 году реальные апостолы ученики Иисуса продолжали соблюдать Закон и требовали того же от всех евреев, принявших учение Иисуса, а Павел, уже не считая это лицемерием, в котором ранее обвинял Петра …                                                                                                                                                      26 Тогда Павел, взяв тех мужей и очистившись с ними, в следующий день вошел в храм и объявил окончание дней очищения, когда должно быть принесено за каждого из них приношение.
(Деян.21:26).                                                                                                                                     . то есть показал себя внешне соблюдающим Закон, хотя ранее в своих Посланиях объявил его отмененным для всех принявших Иисуса.                                                                                                                                    Единственная как-то сохранившаяся прямая оценка Павла, просочившася через сито редакторов 2-4 вв. – это слова апостола Петра, что в посланиях Павла…                                                                                                                                          16 как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания.
17 Итак вы, возлюбленные, будучи предварены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения,
18 но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и в день вечный. Аминь.
(2Пет.3:16-18)…                                                                                                                              какие конкретно идеи или тексты Павла неудобовразумительные и могут привести к погибели, в сохранившихся текстах прямо не сказано, но предостережения от беззаконников явно указывают, что Петр имел в виду скорее всего того, кто призывал не соблюдать Закон, считая его отмененным, а идеологом этого как раз и был святой апостол Павел.

Вы хотите сказать, что Ваша, конкретная  "воля" составляет единое целое с Законом?

Почему нет?

Ап. Павлу, по его идиологии, уж точно стыдиться не чему. Вы это хотите сказать? Т. е. одному стыдно а другому- "спасти некоторых"-----это конфликт, Вы не заметили?

Ну давайте уж , на конец, определимся , что мы обсуждаем.                                                         Это допущено к употреблению не нами, людьми(1).А дальше?                                                         Это свод законов? Правила жизни? Пункты -2,3,4. Можете продолжить?                                         Князь Владимир, тысячу лет назад, перестал содержать гарем, а в Екатеринбурге, в прошлом веке, никому ничего не помешало, помните эту историю про мальчишник.                                               Что такое Новый Завет?                                                                                                          Попробуйте мне объяснить, представьте себе, что я оглашенный.По первому пункту я согласен, но дальше то , что?

Тогда , какого чёрта Вы завели эту штуку?

Зря закончили, интересно былобы почитать.