Здравствуйте, Ирина. Посёлок Шексна образовался и так был назван уже в 1950-х годах. До этого было Усть-Угольское (устье реки Углы, место, где она впадает в реку Шексну) и несколько других деревень, которые съел посёлок и они исчезли. Про ту Казанскую церковь, про которую Вы пишете, у меня есть материал и фото. Она стоит и по сей день, остались одни стены. Располагается на небольшой возвышенности, его хорошо видно с железной дороги. Про неё могу много писать. Главные её особенности - большие размеры, просторное бывшее подвальное помещение, и 5 престолов (согласно Ведомости о церкви за 1921 год). Фотографии её Вам вышлю. Современная действующая Казанская церковь находится тут же, что и старая, и является новоделом. Раньше это была часовня, а в 1990-е её переделали под церковь и освятили. Зайдите на сайт Вологодской епархии: wwwvologda-eparhia.ru.

Церковь во имя Святых Благоверных Князей  Бориса и Глеба.
Село Плишкино, Череповецкий уезд, Новгородская епархия.
Церковь каменная, построена в 1844 году вместо деревянной.
Приписных церквей нет. Часовен две: одна построена из старого деревянного храма на том же месте, посвящена Святым Благоверным Князьям; другая - деревянная, недалеко от первой, на источнике, посвящена Иконе Божией Матери Живоносный Источник. Приход состоит из села Плишкино и деревни Яшнева.

В продолжение темы.
Была версия:
Спасо-Ломовский монастырь или Игнатиева Верхоломская мужская пустынь, основана в 16 веке, с 1764 года приходская церковь. Череповецкий район, Мусорский с.с, Спас-Лом.
Эту версию я отмела, т.к. Спас-Лом не относился к Череповецкому уезду, но я в свое время отмела и другую версию: Ламская пустынь в Тверской губернии, недалеко от Весьегонска.
"Успенско-Богородицкая Ламская пустынь, мужской монастырь. Располагался на территории современного Романовского с/о, при впадении реки Лами в Мологу. Существовала уже в конце XIV века, когда здесь, по преданию, останавливался по пути к Белоозеру преподобный Кирилл Белозерский и оставил «для облегчения» вериги в девять фунтов. Вериги бережно хранились в местной Свято-Духовской церкви у иконы Кирилла Белозерского вплоть до закрытия церкви. В ризнице указанной церкви хранились также два дара Петра I монастырю: «...штофная, жёлтая священная фелонь с крашеною подкладкой, весьма длинная и напоминающая ту, в которой изображаются на древних иконах святители, оловянные сосуды, потир, дискос и блюда». «Наконец, есть ещё печатное, большого размера Евангелие, чрезвычайно изящное по форме — дар царевича Алексея Петровича». Вызывает удивление внимание к крохотным весьегонским монастырям семейства Петра Великого, особенно если вспомнить дары царевны Софьи Спасо-Ренской пустыни.

Заслуживают внимания слова, содержащиеся в надписи на храмовом кресте: «...Строили сию церковь древоделы Чамеровской волости: деревни Вельское — Никита Матвеев, деревни Высокое — Павел Иванов сотоварищи, всего осьмь человек».

Пустынь несколько раз переходила от одного крупного монастыря другому: Воскресенский, Угличский, Богоявленский, Островский, вновь Воскресенский, Угличский, разорена в конце XVI —• начале XVII века, затем вновь возродилась. Закрыта ещё до 1764 года (в 1763 году монахов в пустыне уже не было), на месте её возник погост Ламская пустынь с двумя оставшимися церквями — Свято-Духовской и Успенской.
http://vesyegonsk.net.ru/index.php?id=1 … &pgn=5

Карта по адресу: http://ra.foto.radikal.ru/0707/6d/f402b59830ea.jpg

Ребята, что Вы думаете?

В Памятных книгах не всегда верная информация, приходится и их проверять. Место, где река Ламь впадала в Мологу - могла быть граница Устюженского и Череповецкого уездов, а сейчас - районов. Но дело даже не в этом. На картах, ссылки на которые Вы, Ирина, приводите, я нашёл Лмаскую пустынь. Там и намёка нет, что она располагалась на территории Череповецкого уезда. Это самый что ни на есть Весьегонский уезд Тверской губерни. Её можно исключить из списка церквей Череповецкого уезда. Тем более, что она и приписана в разные времена была к монастырям именно Ярославской и Тверской губерний. Теперь это Весьегонский район Тверской области. Хотя от Вологодской недалеко.

Смотрю старую карту Ярославской губернии. Там есть и пограничные губернии. Мороцкая церковь отстоит довольно далеко от границы с Весьегонским уездом, а Ваучская - теперь затопленная - поближе, граничит, почти впритык, но обе относятся к Череповецкому уезду, на территории коего и располагаются. А о каком именно Воскресенском монастыре идёт речь - не понятно, таких монастырей очень много.
Давайте уточним, что это за красные линии на карте (см. ссылку). Если это границы губерний (а равно и епархий), то в правом левом углу полное несовпадение. Георгиевское, Щетинское - это Ярославская епархия, а не иная какая. Может, это ошибки на карте, а может, неизвестный пока нам территориальный передел. Вот бы датировку этой карты узнать. То, что Ваучская и Мороцкая церкви относились к Весьегонскому уезду - возможно, но у меня пока таких сведений нет.

Я картами, конечно, поделюсь. У меня 2 ценные карты: карта Ярославской губернии (начало 20 века), на которой видны и пограничные районы соседних губерний (Вологодской, Новгородской, Тверской) и карта затопленных церквей Рыбинским водохранилищем по Вологодской области (середина 1950-х годов). Их следует либо отсканировать, либо сделать ксерокопию. Займусь этим попозже, сейчас - командировки.

Вы оставили мне свой адрес. Фото Любецкой церкви (то, что от неё осталось) полетят в Ваш почтовый ящик. Сколько письмо до Севастополя доходит? Месяц? Обещание дал - слово сдержу. Ещё перешлю инфо про Коленец (это уже в эл.почту). Но - после командировки.

Кстати, я все же права - Ламская пустынь располагалась именно на границе Череповецкого и Весьегонского уезда, а как я говорила, бывало так, что церковь, которая находилась в одном уезде была приписана к благочинному округу другого. И Воскресенский монастырь, к которому Ламская пустынь была дважды приписана, я уверена - Череповецкий.
Привожу кусочек карты Маркса 1903 года. Зеленая линия - граница губерний, по Мологе - граница Череповецкого и Весьегонского уездов. Что теперь скажете, Алексей? Опять будете спорить?

Отредактировано Ирина (2007-07-21 23:36:37)

Алексей, ну наконец-то Вы появились! Мы очень скучали!
Что ж, будем искать эту неуловимую Ламскую пустынь в других районах.
Вопрос чуть не по теме. Вы не в курсе, что намечается в Абаканово 2 августа?

В Абаканово намечается 2 августа литургия. Престольный праздник. Я там надеюсь быть. 28 июля в Козохте - подъём 5 золотых куполов. Сегодня поеду за фотоаппаратом. Если достану - будут фото.

Запущено... Сколько храмов было? Сколько осталось? Сколько стоят в руинах и заросли травой? Конечно, те, кто пытаются восстановить или сохранить храмы от дальнейшего разрушения - самочинники! В Козохте предприниматель восстанавливает храм на своей Родине. То, что не приносит дохода - благословлять не надо. В Козохте и село небольшое, и прихожан мало. Круглый год обживаются несколько домов. Экономически не выгодно храм содержать. Большинство сельских храмов не выгодно. Не нужны нам они. Да и простые люди тоже. Пусть прут сектанты всех мастей, а то без них скучно, побороться не с кем. Пусть народ дальше превращается в моральных уродов и стадо. Вот это кому-то действительно выгодно.
Такие впечатления от предыдущих высказываний.

Че это за депрессивный писк? Алексей, ты о чем вообще? Ты же матерый семинарист, крутой спец по Церковной истории и дисциплине, а пишешь такую пакость. Кому как не тебе знать, что говорят святые отцы о послушании епископу? Кому как не тебе знать, что всякая душа должна быть полотна высшим властям? Кому как не тебе знать, как характеризует Церковное предание непослушание священноначалию? И не только прямое непослушание, но и вот такое бурчание, которое по сути является катализатором, ускоряющим процесс проникновения в Церковь антицерковных сил. В том числе и извечных. Выступления, подобные твоему, были бы понятны для антихристианской интеллигенции или для Московского Комсомольца, но не для потенциального кандидата богословия. Или ты не знаешь, что решения высшей власти, в том числе, а может быть, и в особенности, церковной, не всегда могут быть понятны подчиненным? Что вовсе не означает неправильности этих решений. Или тебе не терпится засветиться? В таком случае ты выбираешь для этого весьма странный способ. Я, конечно, имею в виду, странный для христианина. "Кто делает что-либо без воли епископа, тот выполняет волю сатаны". Вот такими, устаревшими по меркам современного мира категориями живет, и всегда жила Христова Церковь. Не нравится? Ничего не поделаешь. У НАС так. Я не встаю конкретно против тебя. Просто я категорически против самой этой тенденции, когда ПОДЧИНЕННЫЕ начинают объяснять НАЧАЛЬСТВУ, как оно, НАЧАЛЬСТВО, должно ими, ПОДЧИНЕННЫМИ, руководить, и вообще решать свои дела. Я убежден, что такое положение вещей ведет только к дезорганизации и анархии. Ну а ты-то, Алексей, хорош. Что с тобой, христианин?

Администратор. Вы пишете про пользу Церкви. Вам прекрасно известно, что у меня храм в Конечном (приезжайте, поговорим, деревенские пироги поедим, я не страшный). Я не в одном архиве сижу. У меня ещё масса церковных послушаний и дел. Я прекрасно знаю, что основание храма делается по благословению вышестоящей власти (архиерей, благочинный). Я вовсе не призываю нарушать Церковный Устав. Мне вообще очень печально, что благое дело восстановления церкви обставлено всевозможными сплетнями, мнениями. Надеюсь, Бог даст пройти церковный путь с усердием и, главное, с любовью к Нему и людям. Отмечу, что Вы мастер эмоциональных высказываний. Со всеми замечениями Корнея Плодовского в свой адрес согласен и принимаю.
Некоторые верующие знают, что отношения между Владыкой и козохтским благотворителем не простые. Большинству из них не важно, с благословения ли Владыки начались ремонтные работы, или нет. Важно, чтобы в храме были службы. Им пришлось объяснять, что архиерей вполне может не назначить туда священника. Вот тебе и службы. Вы пишете, что храм может быть отдан после восстановления старообрядцам, катакомбникам или кому ещё. Я тоже слышал такое. В этом случае восстановление превращается в открытую подрывную деятельность и шантаж церковных властей.
Мне тоже не нравится тенденция современного христианского мира, игнорирующая послушание. Вы знаете историю с канонизацией Григория Распутина, электронной кодификации и мн.других.
Полагаю, что в грязные истории относительно Козохтской Богоявленской церкви нет смысла вмешиваться. Скажу, что в Козохте работал с 2005 года с удовольствием, как и на любом другом храме (в 2003 году приглашали работать в церкви с.Ситское Кирилловского района, мы ездили. Потом о.Алексей Мокиевский там молебны начал). Я рад не только участвовать в восстановлении храма, но и хотя бы территорию вокруг него почистить, на кладбище прибраться, деревья спилить. Надеюсь, что дело в Козохте пойдёт мирным путём.
  Пользу приносить стараюсь, Вы сами видите: сижу в архивах, занимаюсь изучением церковной истории, кое-что Вам передаю, в различных трудкомандировках участвую.  Когда умру, тогда и будет видно, какую реальную пользу принёс Церкви. Пусть об этом судят Бог и верующие, которые будут Им поручены.

Отредактировано Алексей Жамков (2007-07-29 16:11:21)