Недавно вышла книга иеромонаха Иова (Гумерова), специалиста по Священному Писанию Ветхого и Нового Завета. Там обстоятельно показано, что суд над Иисусом Христом вёлся с грубыми нарушениями рисмкого и еврейского законодательства того времени (внимание уделено и обычаям отпускать преступников на свободу в различные религиозные и гражданские праздники). С уважением.

Вам бы надо уважаемый ОК книги писать.  Закапываете свои талант в землю. Хотя может Вы и пишите под каким-нибудь псевдонимом (

)

Подтверждений этому обычаю со стороны, насколько мне известно - нет.
А аргументов, кроме "мягко говоря, неправдоподобно", я не услышал и с Вашей стороны.

В Греции времён Давида, было что-то подобное.
Жаль, оригинал (источник) не могу найти.

"Главные театральные "премьеры" в Афинах давались во время двух наиболее пышно отмечавшихся праздников: Панафиней и Великих Дионисий. Последние отмечались особенно широко. Ежегодно в конце марта со всех концов Эллады в Афины приезжали гости. Вся деловая жизнь в городе прекращалась, аресты не разрешались, узников отпускали на поруки."

"Великие Дионисии торжествовали полную победу весны над зимой, были праздником радости и свободы, когда отпускали на поруки узников, оставляли в покое должников и никого не арестовали, для того чтобы все могли принимать участие в веселье и удовольствиях."

А кто, по-вашему?

Действительно.
Чего это я?
Простите.
:sorry:
Я говорил о временах Солона (6 век до Р.Х.).
Когда занимаешься 10 делами одновременно - получается то, что получается.

Да, зачем это Вам?
Напоминает ход мысли некоторых западноевропейских "библейских критиков".
Назарет, как известно в ВЗ не упоминается.
Никто, кроме апостолов не называет такого городка.
Может быть, его и вовсе не было?
Скорей всего.
Ура!
Нашли ещё одну ошибку!

За что теперь возмёмся?
Давайте поставим под сомнение существование фарисеев.
Ведь только два человека себя так называют (ап.Павел и Иосиф Флавий).
Да и то, согласитесь, странные какие-то фарисеи...

По теме:
А если этот "обычай" был только заявлен и просуществовал два года?
А если его просто посчитали незначительным (учитывая общее количество казней)?
Да мало ли, почему, кроме апостолов, его никто не описал?
Никакой проблемы не вижу.

На оккупированной территории местные кого-то схватили, привели к властям и говорят: казните его.
Я настаиваю. Читайте внимательно, и Вы увидите, что не римляне арестовывали Христа.
Если бы римские солдаты участвовали в аресте, Пилат был бы уже в курсе и никого ни о чём бы уже не спрашивал.
Вы удивляетесь тому, что жестокий Пилат не казнит тут же и сразу, а начинает искать способ отпустить Человека.
Но иначе и быть не могло! Ведь, враг иудеев - друг рима. Иудеи просят казнить своего врага. А с какой стати?
Евангельский Пилат не наивен (где Вы это вычитали?). Евангелие утверждает реального Пилата.
Он видел и говорил с "Царём Иудейским". И понимал ситуацию, извините, лучше Вас (и нас).

Михаила Хейфеца читали?
Почему он не сомневается в существовании обычая?
"Никакого римского обычая отпускать осужденного на Песах не было. Это был «у вас», т. е. у евреев обычай, которые римляне могли - по своему желанию - соблюдать, а могли и нет. И, конечно, ничего никогда не зависело от какой-то собравшейся толпы: переговоры по такой амнистии шли всегда долго, между властями автономии и представителями императора, личность амнистированного тщательно обдумывалась и обсуждалась обеими сторонами заранее. Как всегда происходит в бюрократизированных инстанциях… Видимо, на этот раз предметом предварительного торга был террорист Варрава. Пилат предложил священникам - заменить его на Йешуа. Это давало бы ему козыри в руки: он мог осудить Йешуа по закону и остаться чистым перед Цезарем, мог бы оставить Йешуа в живых, сославшись на народные обычаи, с которыми сам император рекомендовал ему считаться и попусту мятежей не разжигать."

Взято с http://blend.org.ua/?p=83