Думаю, эмоции улеглись и скоро здравый смысл возобладает.                                                         Приятно, что Вы, Фокс не оставили без внимания мой вопрос.                                                                                                                                            Ну-с, мы начнем, и надеюсь, к нам подключатся. Вот первое, что меня смущает в данном тексте: учившийся у фарисеев ап. Павел, не мог не знать, что если в Пятикнижии не говорится о рождении и смерти человека, но он упоминается, то это вовсе не значит, что этот человек рождён без отца и матери, что он без родословной (и больше), он и сейчас живее всех живых. Уважаемый г. Фокс, попробуйте объяснить, почему апостол так характеризует  Малкицедека?

Посмотрел, ну немного не о том , на что я хотел обратить Ваше внимание, видимо об этом позже, но то , что Вы привели, достойно внимания:  «Его приношение как Священника и Царя – Хлеб и Вино (и здесь мы говорим уже больше, чем просто об историческом уровне) – для христиан это прообраз таинства Евхаристии. Да, для нас это фундаментально важно, но не это ли и мессианский пир для Израиля?(Посмотрите пасхальную трапезу Иисуса , только сначала вино и потом хлеб.ИАБ) И не то же ли можно увидеть в ночном празднике разговения Рамазан-Байрам, или Ид аль-фитр, которым заканчивается месяц поста Рамадан?
Мелхиседек знаменует Собой этот конец, в котором соединяются история и метаистория. И все «истории», что будут после, в Нем живут в мире и гармонии – вместе питаемые его Хлебом, разделяемым Им, но не разделяющим их, и собираемые и приобщающиеся Его чаше Вина. И хотя принятия всеми того мира, что дает Царь Мира, еще придется подождать, так как жизнь все еще полна горя и бед, в Мелхиседеке нам дано обетование того, что глубже всех бед и несчастий и уже открытая и достижимая для всего человечества, на любом жизненном пути есть гармония Царства Мира.
Так пусть это осуществится как можно скорее!» Вполне присоединяюсь.