Урим вэ тумим - собственно, это некоторый пергамент, кусок выделанной кожи, на котором было написано имя Всевышнего. форма написания имени сегодня неизвестна или не очень известна. Пергамент находился в хошене, нагруднике, на котором были прикреплены 12 драгоценных камней с именами колен Израилевых. Урим вэтумим отвечал на вопросы, касающиеся всего народа Израиля. Форма ответа сегодня доподлинно неизвестна. Обтекаемые фразы предполагают, что и имя Всевышнего, и форма ответа, собственно, известны, но не всем. Либо они будут понятны и известны в эпоху Мошиаха. С разрушением первого Храма Урим вэТумим были утрачены, и первосвященник, носивший хошен и служивший во втором Храме, уже не имел возможности обращения к Урим вэтумим, и, следовательно, такого рода прямой связи со Всевышним у него не было. Есть мнение, что, когда первосвященник задавал вопрос, высвечивались некоторые буквы на хошене, из которых составлялся ответ. Есть мнение, что это руах акодеш, и первосвященник сам выдавал нужный ответ. Собственно, это все, что можно сообщить сегодня по данному вопросу.

Молитву поют, а музыку играют. Есть разница даже в детском (предметном) восприятии этих понятий.
Загляните в библиотеку. Там есть, например, "История богослужебного пения", Мартынов В.И.

"Станем же флейтой, станем кифарой Святого Духа. Подготовим себя для Него, как настраивают музыкальные инструменты. Пусть Он коснётся плектром наших душ!" (Иоанн Златоуст)

Эти "музыканты" не играли инструментальные прозведения для медитаций, а издавали звуки в определённые моменты службы. У нас тоже есть такие музыканты, называются они звонарями.

Есть такая работа Рамбама-«Служение в Храме».                                                                                  7 и будет служить во имя Господа Бога своего, как и все братья его левиты, предстоящие там пред Господом, -(Втор.18:7)                                                                                                                      Из этого предложения , мы заключаем ,  что служат в Храме именно ЛЕВИТЫ.                                     В этой работе Рамбам рассказывает о том, что Левиты пели на ступенях Храма, и, между прочим, в Псалтыри (Теилим) существуют 15 псалмов, которые начинаются словами «Песнь ступеней» - шир амаалот. Итак, Рамбам говорит, что Левиты пели в Храме и по закону их хор  должен был составлять не менее двенадцати человек. В большую сторону ограничений не существовало. Также существовало нечто вроде оркестра и даже перечислены инструменты: наваль, халиль, кинор, хацоцра, цальцаль. Об этих инструментах мы можем предполагать, что халиль – это подобие флейты, кинор – это подобие скрипки, хацоцра – это подобие трубы. Некоторые добавляют, что цальцаль – это барабан, а про наваль неизвестно ничего. На этих инструментах играли Левиты, но допускались и простые евреи, но, конечно, самые достойные и богобоязненные. Как говорит Рамбам, этот оркестр – это просто сопровождение, призванное «подсластить голос». Что заставляет нас думать, что пение левитов было обязательным! Рамбам говорит, что, если окропление вином жертвенника было произведено без сопровождения хора левитов, то  окропление считалось недействительным. Отсюда мы видим, что Храм, безусловно, отличается от Мишкана (скинии) и законы Храма также отличаются от законов скинии. Продолжу при случае.

нэ ма за що!