Этот вымысел навеки разделил христианство и иудаизм. Христиане выдвинули идею: ребенок, рожденный девственницей от Бога, был зачат специально, чтобы положить конец иудаизму. И все это якобы соответствует божественному  плану – сделать Иисуса богочеловеком, который, как часть Троицы, сам станет себе отцом.
Весь этот теологический абсурд разработан на основе неверной интерпретации слов пророка Исайи (7:14). Вот его перевод в православной Библии: 14 Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил.(Ис.7:14)
А теперь рассмотрим эту фразу в ее оригинальном контексте, в прямом переводе из Торы, с иврита:
  И снова Господь говорил (через пророка) Ахазу, и сказал: Проси себе знамения у Господа Бога твоего: из глубины преисподней или сверху, из вышины. И сказал Ахаз: Я не буду просить, и не буду испытывать Господа. И сказал (пророк): Слушайте, (люди) дома Давида, мало вам досаждать людям, что вы (хотите) досадить и Богу моему? Итак, Сам Господь даст вам знамение: вот, эта молодая женщина забеременеет и родит сына,  и наречет ему имя Имануэль. Маслом и медом он будет питаться, когда сумеет возненавидеть зло и избрать добро. Даже прежде чем отрок сумеет возненавидеть зло и избрать добро, земля этих двух царей, которых ты боишься, будет покинута (Исайя, 7:10-16).
Это пророчество никакого отношения к рождению Иисуса не имеет. В нем описана ситуация, которая не раз повторялась в истории. Пророк Исайя говорит о бедах, постигших царство Иеуды, когда на него напали Сирия и Израиль. Битва за Иерусалим навела ужас на его жителей. И тогда пророк пришел успокоить царя Ахаза и заверить его: враг будет побежден и вскоре убежит, а для Иудеи наступит период процветания.
Чтобы убедить его в верности предсказания, он дал знак: у женщины, на которую он указал, родится мальчик, и ему дадут имя – Имануэль, что означает – «Бог с нами». Это будет «дому Давида» (царской династии Иудеи) и всему народу в царстве напоминанием, что Бог выполнит обещание и защитит Свой народ от врагов. Подтверждение этой интерпретации можно найти в словах Исайи (8:8,10), где имя Имануэль используется как победный клич, вызывающий в памяти заверение пророка о том, что Бог защитит Израиль: «Держите совет, но он расстроится, изрекайте решение, но оно не осуществится, ибо с нами Бог!» (Исайя, 8:10). Этот знак был дан, чтобы успокоить Ахаза: он увидит рождение этого мальчика и так же точно станет вскоре свидетелем исполнения данного ему пророчества, что опровергает христианскую интерпретацию.
Исайя не назвал имя молодой женщины, которая должны зачать или уже была беременной (слово hара в оригинале допускает оба перевода), но (7:14) говорит: «эта молодая женщина зачнет». А в некоторых христианских переводах, например классическом переводе короля Джеймса на английский язык, вместо определенного артикля ставят неопределенный: «дева (девственница) зачнет». Так и в каноническом издании на русском языке: «се, Дева во чреве примет и родит сына, и нарекут имя ему Еммануил». Но зато Дева в русском переводе написана с заглавной буквы (которых в иврите вообще нет), такое использование подразумевает: пророчество якобы имеет в виду деву Марию.
Если это слово с определенным артиклем – hа-альма («эта молодая женщина») переводить просто как «молодая женщина», пророчество Исайи лишается всякого смысла, перестает быть знаком, данным Богом. А контекст ясно показывает: альма – «молодая женщина» употреблено здесь не как общее понятие. Определенный артикль указывает на конкретную женщину, знакомую пророка и царя Ахаза.
Здесь, конечно, ничего не сказано о девственнице, которая родит. Говоря «эта молодая женщина  забеременеет» или «зачала», Исайя употребляет еврейское слово альма. Христиане переводят его как «девственница». Но их перевод ничем не оправдан. Мы знаем, что в Писаниях «молодой человек» может называться наар или элем. А в женском роде – нара или альма (девушка или молодая женщина). Слово альма указывает только на возраст женщины безотносительно к девственности. Так это во всей Библии, в Пятикнижии, Пророках и Писаниях: Бытие (24:43), Исход (2:8), Исайя (7:14), Притчи (Мишлей – 30:19).

«Девственница» на иврите – бетула – слово, которое неоднократно употребляется в Торе (Левит, 21:14; Второзаконие, 22:15-19, 23, 28). Оно используется и как юридический термин, который не вызывает сомнений. Если альма не подразумевает девственности, бетула именно это и значит. Если бы Исайя (7:14) имел в виду такое необычное предсказание, чтобы не оставить в нем никакого сомнения, он использовал бы недвусмысленное слово бетула. (См. также Судьи, 11:37-38 о дочери Ифата; Судьи, 21:12 и Первая книга Царей, 1:2).

Другие,  могли бы попытаться доказать, что бетула не всегда «девственница», и сослались бым на Бытие 24:16, где о Ривке сказано: «А девушка была очень красивая, девственница (бетула), ни один мужчина ее не познал». Но им следовало бы прочитать комментарий Раши к этому фрагменту. Цитируя древний мидраш Берешит раба, Раши говорит:
Слово «девственница» указывает на известное физиологическое состояние. А выра
жение «ни один мужчина ее не познал» дает намек на неестественные сексуальные     
            связи (некоторые девушки берегут девственность, но ведут себя нескромно, допус-
кая сексуальные контакты другого рода). О Ривке же сказано, что она была чиста
во всех отношениях.

Даже если оставить в стороне комментарий, полученный по традиции, следует учесть, что Библия часто для усиления впечатления удваивает высказывания (что характерно вообще для древней словесности). Например (Числа, 19:2): «Скажи сынам Израиля, чтобы они привели рыжую корову, беспорочную, в которой нет никакого изъяна». Ясно, что «без порока» и «без изъяна» - синонимы. Так и в другом отрывке (Вторая книга Царей, 14:5): «». Кто станет ставить под сомнение значение слова альмана? Ясно, что у вдовы умер муж. И никого не должна удивлять фраза: «Девственница, которую не познал ни один мужчина».
Иногда утверждают, что и в словах из Притчи (30:19) «и путь мужчины с молодой женщиной (альма)» имеется в виду девственница. Но это абсурд.

И тут слово альма говорит не о девственности, а – о молодости. Этот  перевод дает ясное понимание слова альма во фразе из Песни песней (1:3): «от того тебя девушки (аламот) любят». Молодые женщины, не обязательно – девственницы.                                                                                        Когда Исайя хочет сказать именно о девственницах, он так и говорит (62:5): «Ибо когда женится молодой мужчина на девственнице (бетула)…»
Некоторые утверждают, что еврейское слово альма значит «девственница», ссылаясь также на слово, употребленное в первом переводе Библии на греческий язык (Септуагинта – «Перевод семидесяти»), партенос, которое якобы указывает, что речь идет именно о нетронутой девственнице. Но тогда очень трудно объяснить использование слова партенос в Септуагинте для нара («юная» или «девушка») в Бытие (34:3), где говорится об отношении Шхема к Дине, когда он ее изнасиловал: «И привязалась его душа к Дине, дочери Якова, и полюбил он эту девушку (нара), и ласково говорил с ней». Употребление Септуагинтой слова партенос ясно указывает: оно означает не только девственность, но и молодость, потому что Дина после акта насилия, понятно, была уже не девственница.

Отредактировано Блох Исаак Абрамович (2008-04-30 23:39:06)

Показательно, что и в Новом Завете Иисус нигде не называется Еммануил. Мы встречаем только указание: ангел явился Иосифу во сне и сообщил, что Мария родит мальчика, которого Иосиф должен назвать Иисусом (Матфей, 1:20-21). Вслед за этим (Матфей, 1:23) приводится просто цитата из Исаии (7:14), однако Иисус не называется здесь именем Имануэль (Еммануил).  А следующая фраза Матфея (1:25) прямо говорит: «и назвал он (Иосиф) его  Иисус». В Евангелии от Луки (2:21) написано: «дал Ему имя Иисус, нареченное Ангелом  прежде зачатия Его во чреве». Все это свидетельствует: Имануэль – другой человек, потому что Иисус ни разу не назван Имануэлем.

Пророчество исполнилось? Пророк Исаия говорит: 13. Тогда сказал [Исаия]: слушайте же, дом Давидов! …(Ис.7:13).Где же в Н.З. говорится о том, что Мария - из дома Давида, т.е., рождена кем то из его потомков? Нам предлагается лишь генеалогия Иосифа - в двух вариантах. Если взять еврейский текст, то там мы увидим, что «вот эта женщина  забеременеет и родит и наречёт ему имя Эману эль»--- не так в христианском тексте - «… и нарекут ему…». Как Мария назвала своего сына? 15 Он будет питаться молоком и медом,…. Когда же Иисус ел молоко и мёд? … доколе не будет разуметь отвергать худое и избирать доброе; (Ис.7:15)Разве мог Иисус человекобог выбрать «зло» в противоположность «добру»? 16 ибо прежде нежели этот младенец будет разуметь отвергать худое и избирать доброе, земля та, которой ты страшишься, будет оставлена обоими царями ее.(Ис.7:16)- Где в Н.З.  мы найдём имена этих двух царей, земля которых была оставлена ещё до того, как Иисус отказался от зла?

Отредактировано Блох Исаак Абрамович (2009-03-16 23:40:15)

Хотите поделюсь наблюдением? Представьте оккупированную немецкими фашистами Украину. Есть партизаны(1)и поддерживающие их(2), есть полицаи из местных(3), есть лояльная оккупационному режиму администрация(4) и есть собственно фашисты(5). А что было в Иудее 2000 тыс . лет назад: были зелоты(1) и поддерживающие их фарисеи(2), есть иродиане(3), есть саддукеи и первосвященник(4) и римляне(5) .Улавливается соответствие? Теперь читаем: 1 И приступили фарисеи и саддукеи и, искушая Его, просили показать им знамение с неба.(Матф.16:1) 45 И слышав притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит,(Матф.21:45) 6 Фарисеи, выйдя, немедленно составили с иродианами совещание против Него, как бы погубить Его.(Мар.3:6)Иисус сам был из фарисеев а среди его учеников были и зелоты. Воля Ваша, что то тут не клеится.

Вы, я вижу, сказсски хотите слушать. Но, сейчас я не сказки Вас призываю слушать а анализировать текст вынесеный евангелистами на суд людей и времени. Вот и всё. Евангельская история это лубок! Хотите другое наблюдение?                                                                                                               Вот другое наблюдение : известно  ,  что есть некий ПРОТОТЕКСТ. Т.е. текст  созданный до принятых евангельских рассказов. Он называется в науке текст «Q». Марк, Матвей (названия условные, надеюсь ,Вы согласитесь со мной) и Лука взяли его за основу. НО!!! Я , полагаю , что они заменили в своих рассказах слово =САДУКЕИ= на слово =ФАРИСЕИ !!! Я ГОТОВ ВАМ НА ПАЛЬЦАХ доказать , что фарисеи не могли иметь к Иисусу ---НИ КАКИХ ПРЕТЕНЗИЙ !!!Про рассказ названым от Иоанна пока молчу. Там вообще нет фарисеев, саддукеев или первосвященников, там только  иудеи противоставляются Иисусу , как будто он не иудей.

Отредактировано Блох Исаак Абрамович (2009-03-17 21:20:33)