А мне эту икону подарил мой молодой человек. Что теперь, ее ликвидировать?

Ну,появится эта икона в календаре(а я верю,что это будет),и Владыка напишет другую статью.Он ведь человек и тоже может ошибаться.

Это вопрос кому?
Как я понял, владыка не против иконы.
Его ответ стоит рассматривать в контексте ситуации, сложившейся вокруг Леушинских стояний (прочтите ещё две статьи).
Владыка просто предостерегает нас от самочиния.

Чтоже касается Брейтово... Обратите внимание на знакомую фамилию.
"Специально для покаянной часовни была написана и привезена из Петербурга икона Божьей Матери "Аз есмь с вами", родиной которой является затопленный Леушенский монастырь. В честь этой иконы и святителя Николая Чудотворца была освящена новая часовня. В свое время святой Иоанн Кронштадтский икону Леушенской Божьей матери назвал спасительницей России. Геннадий Беловолов, настоятель Леушенского подворья в Санкт-Петербурге, заметил, что это место можно назвать Голгофой на водах, и часовня будет напоминать о воскресении."
(взято с http://yaroslavl.rfn.ru/rnews.html?id=3995)

Этот образ конечно же канонизуют. В России не принято идти против народа.
Хотя, лично мне икона совсем не по душе. Какая-то совсем уж не наша. Неспокойная. В моём доме её нет.

А вот в моём доме доме эта икона есть!!! Даже ношу её как благославление!!! Как икона может быть не принята Церковью...?? Даже Леушинские стояния проходят!!! И убрать икону из храма это наверное НЕ хорошо... 
В свое время святой Иоанн Кронштадтский икону Леушенской Божьей матери назвал спасительницей России!!! А вы...

Консультировался у специалистов Софрино. Икона не нарушает канонов письма, это академическое письмо, которое было принято со второй половины 19 века.
Мне не очень понятны разговоры о канонизации этой иконы. Она действительно была в употреблении со времён о.Иоанна Кронштадтского. Есть снимки петербургского фотографа Карла Буллы 1894 (!) года, где это икона присутствует в иконостасе придела св. мц. Варвары на петербургском подворье Леушинского монастыря. В апреле 2002 года Синод Украинской Православной Церкви МП принял постановление о почитании этой иконы (правда, на канонической территории Украинской ПЦ). По существу, это реанимация памяти иконы, её дореволюционный список хранится в женском Георгиевском монастыре Черниговской епархии. Слово канонизация обычно употребляют по отношению к людям, а к иконам - всеобщее почитание или, реже, прославление. Думается, нет ничего противозаконного, если эта икона помещается в храмах, в Москве много таких (например, храм Всех Святых в Красном селе, настоятель о.Артемий Владимиров). То, что присутствует нездоровый ажиотаж вокруг этой замечательной святыни - верно. Ещё заметил, что к ней относятся, как к амулету. Спасает Матерь Божия, к Которой мы обращаемся через образ. Это понятно всем, но не многие исполняют. В Москве и некоторых городах центральной России заметно движение по продвижению, рекламе местночтимых икон Богородицы, что только та или иная икона спасёт Россию от грядущей 3 мировой войны, от засилия евреев и масонов, продажного президента и правительства и т.п. Зная любовь о.Иоанна Кронштадского к Божией Матери, можно предположить, что он назвал Спасительницей России не саму Леушинскую икону, а Богородицу, когда передавал Леушинской образ купцу В.Муравьёву, будущему старцу Серафиму Вырицкому.

Верно, истерия. Ревность не по разуму. Скажу прямо, что эту икону люблю, она есть у меня дома. Я знаю, что архиерей выступает за церковный порядок: если не общецерковного почитания - повремени. Будет Божия воля - икона появится в храме. В Мяксе я встретился с вещами, которые трудно укладываются в голове. Перед литургией разместили икону в храме у центрального аналоя. Вышел алтарник: убирайте икону! Скандал на весь храм во время чтения 3-го часа. Затем переговорил с теми, кто икону заносил: вы могли бы икону поставить на мысу, вы же знаете, как к ней архиерей относится, что же вы её под нос ему ставите, словно дразните! Мне ответили, что местное духовенство, ранее почитавшее икону, теперь подпевает владыке, пострадать за Божию Матерь не хочет и Её в храм не пускает. Ответил, что Божия Матерь Сами в храме, а по поводу страданий за Неё слов не нашлось. Затем сказал, что я сторонник решения дела мирным путём, а не скандалами.
Вывод - икона превращается в фетиш, символ непонятно чего, в повод для сплетен и скандалов. Разве она достойна такой участи? Разве это по-христиански? Когда перед этой иконой я молюсь Богородице (этот образ очень часто видел в келях семинаристов из Укранины, одного этой иконой благословили родители на учёбу), то никак не думаю, что страдаю за Богородицу. Под действительное страдание и исповедничество подгоняется психоз и невежество, псевдорелигиозность, с которыми очень трудно бороться.

Дело вкуса, конечно. Меня она не трогает.
Неспокойная икона. Младенец изображён в движении. Трудно молитья перед этим образом.
Это просто картина для поглядения, вроде Сикстинской Мадонны, только несоизмеримо хуже.
Для молитвы я предпочитаю встать перед Владимирской или Смоленской.

Один семинарский хохмач назвал эту икону "Ну, иди ко мне на ручки".

Сколько ценнейшего материала для любителей знаков и символов! Книгу можно написать.

Почему плохо написанная картина становится иконой, а превосходно написанная - нет?

Продолжаем...
А что такое "спасение России"?
Чем Казанская Спасительница России отличается от Леушинской Спасительницы России?
А кого Леушинская икона объединяет?
Почему знаменем народного единения Церковь выбрала не Леушинскую, а Казанскую?
Уж, если в Казанской, Владимирской и Иверской нет идеи (и факта!) "спасения Руси", то... я совсем уже ничего не понимаю.
Интересно, когда эти иконы только появились на Руси, тогда тоже проводились PR акции, вроде каких-нибудь "стояний"?

Sten
Какие люди!
Давненько мы Вас не слышали.
Я уж начинаю забывать Ваш голос.

Мне тоже так кажется. Беда в том, что этот пиар выставляется как истинная вера.
Люди идут у них на поводу, потому что "они гонимы", а значит "мир их не любит", потому что они "не от мира"...

Ну, и что же делать?
Предлагайте.

Кстати. Вот чудо для меня. Почему я люблю это изображение?
Тоже картина, хотя и более качественная.
Главное её отличие от Леушинской - наличие красивой идеи.
Любой язычник преклонил бы колени перед этой Церерой, простите, "Спорительницей хлебов".
Св.Амвросий - удивительнейший человек... во многом неразгаданный...

Верно. Перед службой 6 июля в Мяксе была такая экспрессия у храма (авторов её называть не буду, пожалею их честь), что мне разнимать пришлось.

Что Вы несете, уважаемый?

Пришла в ужас, случайно зайдя на этот форум. Такое ощущение, что собрался круглый стол людей, котрые других слов не знают кроме "пиара". Не православные люди, а имеджмейкеры, которые свои чувства выражают словами "истерия", "пиар", "раскрутка". С таким успехом пиаром можно назвать любой молебен и крестный ход.
Впечатление что речь идет не о чтимом и прославленном образе Божией Матери, а о поп звезде на конкурсе "Фабрики звезд".

Может некоторым участникам стоит просто избавиться от мании преследования и перестать видеть за всем "умелое направление масс" и "сокрытие истинных целей". Обычно люди в других видят то, что есть в них самих - об этом хорошо писал свящ.Александр Ельчанинов: "Если ты видишь грех, значит ты причастен к нему, и именно к этому греху".

Людят просто приходят на берег водохранилища, чтобы почтить утраченные святыни, и выражают свою любовь к Божией Матери. Кого могут раздражать традиции общей молитвы, молебна, церковного праздника, совершаемого как главное событие для села и целого района?  Кому досаждает почитание и любовь к русским святыням, особенно поруганным? Кого пугают паломники, собирающиееся на Вологодской земле для почитания Пресвятой Богородицы и св.Иоанна Предтечи? Кто готов увидеть "нездоровую истерию" в любом мало-мальски открытом проявлении православного религиозного чувства? Только тот, кто не любит русский народ!

Если запрещено вносить икону Божией Матери в храм, то пусть архиерей издаст такой указ. Или на Святой Руси теперь в угоду частному мнению архирея иконы из храмов выставлять считается нормой?
По Вашей логике нужно обвинить в пиаре святого Иоанна Кронштадтского и Игумению Таисию. Именно она все это задумала, надписав икону таким благодатным именем, святой Иоанн Кронштадтский  ее "раскрутил", а особенно "пиарил" этот образ преп. Серафим Вырицкий, который с этой целью 1000 дней молился пред ним на камне... И самый крутой пиар придумал владыка Максимилиан, который специально запретил икону, чтобы повысить ее рейтинг.
Прости Господи, за такие слова. Но только это и остается после чтения Ваших рассуждений.