Предположим, что писатель евангелия от Матфея владел текстом евангелия от Марка.
Возникает ряд вопросов.

Cравните параллельные места:

Через [несколько] дней опять пришел Он в Капернаум; и слышно стало, что Он в доме.
Тотчас собрались многие, так что уже и у дверей не было места; и Он говорил им слово.
И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо;
и, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю [дома], где Он находился, и, прокопав ее, спустили постель, на которой лежал расслабленный.
Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои.
Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих:
что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?
(Мар.2:1-3)

Тогда Он, войдя в лодку, переправился [обратно] и прибыл в Свой город.
И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои.
При сем некоторые из книжников сказали сами в себе: Он богохульствует.
(Матф.9:1-3)

Невозможно было, видя в тексте ясное и конкретное указание "Капернаум" написать невнятное "Свой город". Почему переписчик сократил такой замечательный рассказ, опустив столько деталей? Странный поступок.

*****************************************

Ибо сей Ирод, послав, взял Иоанна и заключил его в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что женился на ней.
Ибо Иоанн говорил Ироду: не должно тебе иметь жену брата твоего.
(Мар.6:17,18)

Ибо Ирод, взяв Иоанна, связал его и посадил в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего,
потому что Иоанн говорил ему: не должно тебе иметь ее.
(Матф.14:3,4)

Опять сокращение! Может быть, читатели Матфея евреи и почти современники описываемых событий хорошо знают, почему Ироду "не должно" было этого делать, а читатели Марка не знают или уже не помнят этого? Вот Марк и объясняет: "потому что женился на ней". Опять аргумент в пользу первичности Матфея.

*****************************************

Каждому из этих евангелий присущ свой характерный язык. Марку присущи слова и обороты совершенно отсутствующие у Матфея. И наоборот.
Это говорит о том, что никто ни у кого сочинение не списывал.

Выражение "и вот"

Матф.8:2
И вот подошел
прокаженный и, кланяясь Ему,
сказал: Господи! если хочешь,
можешь меня очистить.

Матф.8:24
И вот, сделалось
великое волнение на море, так что
лодка покрывалась волнами; а Он
спал.

Матф.8:29
И вот, они закричали:
что Тебе до нас, Иисус, Сын
Божий? пришел Ты сюда прежде
времени мучить нас.

Матф.8:32
И Он сказал им:
идите. И они, выйдя, пошли в
стадо свиное. И вот, все стадо
свиней бросилось с крутизны в
море и погибло в воде.

Матф.8:34
И вот, весь город
вышел навстречу Иисусу; и,
увидев Его, просили, чтобы Он
отошел от пределов их.

Матф.9:2
И вот, принесли к
Нему расслабленного,
положенного на постели. И, видя
Иисус веру их, сказал
расслабленному: дерзай, чадо!
прощаются тебе грехи твои.

Матф.9:20
И вот, женщина,
двенадцать лет страдавшая
кровотечением, подойдя сзади,
прикоснулась к краю одежды Его,

Матф.12:10
И вот, там был
человек, имеющий сухую руку. И
спросили Иисуса, чтобы обвинить
Его: можно ли исцелять в
субботы?

Матф.12:41
Ниневитяне
восстанут на суд с родом сим и
осудят его, ибо они покаялись от
проповеди Иониной; и вот, здесь
больше Ионы.

Матф.12:42
Царица южная
восстанет на суд с родом сим и
осудит его, ибо она приходила от
пределов земли послушать
мудрости Соломоновой; и вот,
здесь больше Соломона.

Матф.15:22
И вот, женщина
Хананеянка, выйдя из тех мест,
кричала Ему: помилуй меня,
Господи, сын Давидов, дочь моя
жестоко беснуется.

Матф.17:3
И вот, явились им
Моисей и Илия, с Ним
беседующие.

Матф.19:16
И вот, некто,
подойдя, сказал Ему: Учитель
благий! что сделать мне доброго,
чтобы иметь жизнь вечную?

Матф.20:30
И вот, двое слепых,
сидевшие у дороги, услышав, что
Иисус идет мимо, начали кричать:
помилуй нас, Господи, Сын
Давидов!

Матф.26:51
И вот, один из
бывших с Иисусом, простерши
руку, извлек меч свой и, ударив
раба первосвященникова, отсек
ему ухо.

Матф.27:51
И вот, завеса в
храме раздралась надвое, сверху
донизу; и земля потряслась; и
камни расселись;

Матф.28:2
И вот, сделалось
великое землетрясение, ибо Ангел
Господень, сошедший с небес,
приступив, отвалил камень от
двери гроба и сидел на нем;

Обычный (в Ветхом Завете - 318 раз в синодальном переводе) еврейский оборот "и вот" וְהִנֵּה встречается у Марка всего один раз:
И вот, приходит один из начальников синагоги, по имени Иаир, и, увидев Его, падает к ногам Его (Мар.5:22)

Это чисто еврейское "слово паразит" встречается в Новом Завете только у Матфея (17 раз), у Марка (1 раз), у Луки (14 раз в Евангелии, 8 раз в Деяниях) и у Иоанна (2 раза в Евангелии, 3 раза в 1 послании и 12 раз в Апокалипсисе)

Если перед глазами лежит два-три оригинала и вы их компилируете, вряд ли получаемый текст будет напичкан вашими собственными речевыми привычками...

А вот обратная ситуация.
"Тотчас" у Марка встречается 32 раза, у Матфея - 17
"Опять" у Марка встречается 24 раза, у Матфея - 8
При этом не следует забывать, что евангелие от Марка меньше в объёме в два раза.

Словарное отношение между этими евангелиями свидетельствует о том, что это самостоятельные произведения.
Любой учитель, проверявший тетрадки, со мной согласится.

Cерьезней, чем ссылка на <имярек> 

В каком направлении распространялась проповедь? От Иерусалима к Риму или наоборот?
Если принять распространяемую Вами теорию "библейких критиков" получим, что Матфей пытался приспособить к еврейским читателям пролатинское Марково евангелие?

Например, у Марка написано:
Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою.
(Мар.13:18)

А у Матфея есть ещё суббота:
Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу,
(Матф.24:20)

Вы считаете, что это добавил Матфей? Иисус не сказал слово "суббота"?

Не совсем корректно?
А кто и зачем замутил тут эту некорректную тему?
Разве не Вы?

Повторяете слова немецких профессоров? А факты предоставить слабо?

Сами заявляете о "цитировании", а предоставляете "схожее место".
То, что Вы предложили - не цитата. Это описание одного события или явления. Называют такое "параллельные места".
И этот факт свидетельствует лишь о том, что описываемое явление очень значительно и интересно не одному, а нескольким писателям.

********************************************

Вы упускаете из виду очень важный момент. Церковь была основана ДО написания этих книг.
Евангелие передавалось устно. Как сказка (в исконном смысле этого слова).
Сказки об Иисусе Христе рассказывались и запоминались. Запоминались почти буквально.

Давайте с Вами попробуем записать сказку.
Какую мы оба хорошо знаем? "Курочка Ряба" или "Репка" подойдут?...
Вы в Москве, я здесь...
Подглядывать и списывать не будем...
А потом покажем какому-нибудь умнику. Пусть разбирается, кто кого цитирует.

Понимаете?

По девам.
Знаете что-то интересное? Взяли бы и рассказали.
Я не понимаю, чего Вы хотите от меня. "Прокомментировать" это как? Проповедь написать? Я этим не занимаюсь.
Вас задевает "не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий"? Или что?

Все притчи Христовы взяты из жизни.

Десять для одного это цветочки.

Есть шестьдесят цариц и восемьдесят наложниц и девиц без числа,
(Песн.6:8)

Вот это по-нашенски!