Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле.
(Чис.12:3)
Это он о себе? Какой кроткий автор! Просто кротчайший!!! Да ещё и "был".

И прошел Аврам по земле сей до места Сихема, до дубравы Море. В этой земле тогда [жили] Хананеи.
(Быт.12:6)
Употребление слова "тогда" означает, что это писалось уже после уничтожения евреями хананеев. Моисей это писать не мог.

Аврам, услышав, что сродник его взят в плен, вооружил рабов своих, рожденных в доме его, триста восемнадцать, и преследовал [неприятелей] до Дана;
(Быт.14:14)
До Дана? Какого Дана?

И взошел Моисей с равнин Моавитских на гору Нево, на вершину Фасги, что против Иерихона, и показал ему Господь всю землю Галаад до самого Дана, и всю [землю] Неффалимову, и [всю] землю Ефремову и Манассиину, и всю землю Иудину, даже до самого западного моря, и полуденную страну и равнину долины Иерихона, город Пальм, до Сигора. И сказал ему Господь: вот земля, о которой Я клялся Аврааму, Исааку и Иакову, говоря: "семени твоему дам ее"; Я дал тебе увидеть ее глазами твоими, но в нее ты не войдешь.
(Втор.34:1-4)

О каком Дане речь? Даном этот город стал называться только через несколько сот лет. Уже во времена судей. Об этом подробно написано в одноименной книге.

А [сыны Дановы] взяли то, что сделал Миха, и священника, который был у него, и пошли в Лаис, против народа спокойного и беспечного, и побили его мечом, а город сожгли огнем. Некому было помочь, потому что он был отдален от Сидона и ни с кем не имел дела. [Город сей] находился в долине, что близ Беф-Рехова. И построили [снова] город и поселились в нем, и нарекли имя городу: Дан, по имени отца своего Дана, сына Израилева; а прежде имя города тому было: Лаис.
(Суд.18:27-29)

Нужно либо признать редактирование текста Торы поздними переписчиками (времена царей), либо отказаться от авторства Моисея и признать таковым, например, Иезекию.

И не было более у Израиля пророка такого, как Моисей, которого Господь знал лицем к лицу,
(Втор.34:10)

Сколько лет (десятков, сотен) должно было пройти после смерти Моисея, чтобы подобный оборот мог бы прозвучать?

Сии суть слова, которые говорил Моисей всем Израильтянам за Иорданом в пустыне на равнине против Суфа, между Фараном и Тофелом, и Лаваном, и Асирофом, и Дизагавом, в расстоянии одиннадцати дней пути от Хорива, по дороге от горы Сеир к Кадес-Варни.
<...>
за Иорданом, в земле Моавитской, начал Моисей изъяснять закон сей и сказал: Господь, Бог наш, говорил нам в Хориве и сказал: "полно вам жить на горе сей!
(Втор.1:1-6)

Очевидно, что эти слова писал не Моисей, который не переходил Иордан и никогда не был "по эту сторону Иордана".

И умер там Моисей, раб Господень, в земле Моавитской, по слову Господню;
и погребен на долине в земле Моавитской против Беф-Фегора, и никто не знает [места] погребения его даже до сего дня.
(Втор.34:5-6)
Очевидно, что это писал не Моисей.

Какой диктант? При чем тут Лопухин?

Вы много раз убеждали меня (и себя) в том, что Пятикнижие "дано". Что мол это в Писаниях могут быть неточности, описки и пр., а в Торе - ни-ни. Что Тора от первой до последней буквы продиктована. Что развитие - удел христианских текстов...

За всё это время Вы так и не представили ни малейшего основания для этого своего убеждения.
Чем (именно "чем") Вы были убеждены?

При чём здесь ЛОпухин? Его школа считает, что это приписка Иисуса Навина. Мне, как клоуну, это реально смешно.

И прошел Аврам по земле сей по длине ее до места Сихема, до дубравы Море. В этой земле тогда [жили] Хананеи.
(Быт.12:6)
Очевидно, что это писалось, когда Хананеи уже не жили здесь.

Потому и сказано в книге браней Господних: Вагеб в Суфе и потоки Арнона, и верховье потоков, которое склоняется к Шебет-Ару и прилегает к пределам Моава.
(Чис.21:14-15)
Господь цитирует какую-то неизвестную человеческую книгу? У Него не нашлось слов? Или Он хотел этой ссылкой придать вес Своему тезису?

И [другие] двенадцать камней поставил Иисус среди Иордана на месте, где стояли ноги священников, несших ковчег завета. Они там и до сего дня.
(Иис.Нав.4:9)
Очевидно, что это писал не Навин. Или здесь тоже диктант?

Вообще выражение "до ныне" или "до сего дня" встречается в Библии огромное количество раз во многих книгах,  и нет никаких оснований эту фразу в Пятикнижии считать чем-то уникальным.