Вы поймите ,это не мой талант ,выискивать не стыковки.но если писатель говорит ,что это супер,ТО ЭТО должно быть СУПЕР, даже такому не далёкому как я .это-по поводу ОТКРОВЕНИЯ.А тут -на лицо ошибка...

Уважаемый (без сарказма и издевки) ОК! Честно говоря, «ОК» мне не очень нравится – хотелось бы общаться  более по-человечески. Вы не агрессивны, хотя я ждал упертого агрессора, буквоеда и человека, совершенно уверенного в том, что он владеет истиной. В свое время я тоже был упертым и уверенным. Сегодня этого нет.
       Итак, без издевок и всякой ерунды, я Вам скажу: если Евангелие ссылается на Зерубавеля, то все его потомки (весь последующий список)  автоматически теряют претензии к престолу (потому что предок Зерубавеля, Йоаким, не имел законных детей, соответственно, его потомки потеряли престол). 
Иеремия 22:30 Так говорит Господь: запишите человека сего лишенным детей, человеком злополучным во дни свои, потому что никто уже из племени его не будет сидеть на престоле Давидовом и владычествовать в Иудее.
        Теперь вопрос – почему Вавилон поставил Зерубавеля во главе колонны?
Потому что он по еврейскому закону не мог претендовать на полную власть над евреями, то есть на царство, и поэтому должен был больше склоняться к Вавилону, чтобы продолжать удерживать свою власть.
С уважением.
        Дискуссия, вероятно, закончена, но вообще, я думаю, было бы интересно продолжать общение. Есть еще много всяких шероховатостей, которые я бы хотел с Вами обсудить - я в этом заинтересован.

Чем больше читаю эту тему, тем больше понимаю что я дебил.

"Между тем сын Ахимелеха, Авиафар,  - единственный, которому из всего числа умерщвленных Саулом членов священнического рода удалось спастись, бежал к Давиду и рассказал ему о бедствии, постигшем его родню, а также о гибели отца своего".  (Флавий  «Иудейские древности» (6 .12.п.8.). Следовательно, Ахимелех -  сын Ахитува. Что касается дальнейших цитат, то нет никакой проблемы в том, что священников было несколько: в Храме, как правило, служат много священников. Некоторые из них были более приближены к Давиду. Упоминаемый в Царствах 2 Ахимелех – это сын Авиафара, названный в честь погибшего деда. Там же упоминается еще один сын Авиафара, Йонатан. Все сыновья Авиафара являются священниками (если его брак  правильный с точки зрения закона). И еще: священниками не становятся, ими рождаются. Мальчик из рода коэнов в 13 лет (в день совершеннолетия) становится таким же священником, как его дед, отец и старшие братья.

Итак, это не ошибка, все в порядке.

Ничего если я встряну немножко не в тему? 
1 Пар 2:34-35. За что ж ее бедненькую так? Причем почему-то только 1 из сестер. Другим бы что ли по рабам нашел. Дело не хитрое.

К сожалению  я не могу «войти « в ваш  форум, просто не умею или не могу, а Ваши сообщения надо разбирать по строчно .Но сразу , могу возразить –двух  Первосвященников не может бить в одно время.

И ещё , для облегчения , давайте ссылки.

Скорее всего, Вы действительно делаете ошибку.
Ведь машина учитывает всё (лишний пробел, точка).

Вы уверены, что точно помните все те данные, которые вводили в момент регистрации?
Если не уверены - регистрируйтесь ещё раз (но уже не как "Исаак Абрамович Блох", а как-нибудь иначе, например "И.А.Блох").
Потом попросим Администратора удалить дубликат.
Удачи.

Мне тоже кажется, что в этой главе все в порядке.
Авторы первоисточника и без того крутили временами и смыслами. Пора бы уж привыкнуть. 

23 И плакала вся земля громким голосом. И весь народ переходил, и царь перешел поток Кедрон; и пошел весь народ [и царь] по дороге к пустыне.
24 Вот и Садок [священник], и все левиты с ним несли ковчег завета Божия из Вефары и поставили ковчег Божий; Авиафар же стоял на возвышении, доколе весь народ не вышел из города.
25 И сказал царь Садоку: возврати ковчег Божий в город [и пусть он стоит на своем месте]. Если я обрету милость пред очами Господа, то Он возвратит меня и даст мне видеть его и жилище его.
26 А если Он скажет так: ""нет Моего благоволения к тебе"", то вот я; пусть творит со мною, что Ему благоугодно.
27 И сказал царь Садоку священнику: видишь ли, -- возвратись в город с миром, и Ахимаас, сын твой, и Ионафан, сын Авиафара, оба сына ваши с вами;
28 видите ли, я помедлю на равнине в пустыне, доколе не придет известие от вас ко мне.
29 И возвратили Садок и Авиафар ковчег Божий в Иерусалим, и остались там.2 .Ц,15.24-28                                                                                                                          Поэтому он созвал самых преданных друзей, сообщил им о преступлении, совершенном его сыном, и, предоставив все на благоусмотрение Господа Бога, покинул свой дворец, поручив заведование им своим десяти наложницам, и выступил из Иерусалима в сопровождении охотно примкнувшей к нему толпы народа и тех шестисот тяжеловооруженных воинов, которые еще при жизни Саула не покидали его и делили с ним тягости ссылки.                                                   Первосвященников же Авиафара и Садока,                                 решившихся было удалиться вместе с ним из города, равно как и всех левитов с кивотом завета, он уговорил остаться в Иерусалиме, ссылаясь на то, что Господь Бог защитит его даже и в том случае, если он не повезет с собой священного кивота. Вместе с тем Давид сделал распоряжение, в силу которого о всех происшествиях немедленно тайно доносили бы ему. Особенно верных исполнителей этого повеления нашел он в лице сыновей первосвященников Садока и Авиафара, Ахиме и Ионафане. Также и гиттеец Ефий примкнул к Давиду против воли последнего (царь уговаривал его остаться) и тем самым еще более выказал свою преданность царю. Когда же последний с необутыми ногами проходил по горе Элеонской и все, сопровождавшие его, плакали, Давиду было принесено известие, что и Ахитофел примкнул к Авессалому и вполне разделяет его взгляды.Флавий,7,9,2.                 Не доводите меня , чтобы я стучал по броне танка .                   Есть  такой ,у евреев ,День Суда ,суд происходит над всем миром ,но только евреям о нём известно:                                                                                               23 И сказал Господь Моисею, говоря:
24 скажи сынам Израилевым: в седьмой месяц, в первый [день] месяца да будет у вас покой, праздник труб, священное собрание [да будет у вас];
25 никакой работы не работайте и приносите жертву Господу.
26 И сказал Господь Моисею, говоря:
27 также в девятый [день] седьмого месяца сего, день очищения, да будет у вас священное собрание; смиряйте души ваши и приносите жертву Господу;
28 никакого дела не делайте в день сей, ибо это день очищения, дабы очистить вас пред лицем Господа, Бога вашего;
29 а всякая душа, которая не смирит себя в этот день, истребится из народа своего;
30 и если какая душа будет делать какое-нибудь дело в день сей, Я истреблю ту душу из народа ее;
31 никакого дела не делайте: это постановление вечное в роды ваши, во всех жилищах ваших;
32 это для вас суббота покоя, и смиряйте души ваши, с вечера девятого [дня] месяца; от вечера до вечера [десятого дня месяца] празднуйте субботу вашу.Левит23,23-32.                     В этот день первосвященник входит в Кодеш кодошим(Святая святых) для молитвы за народ,он должен быть кошерным,иначе он там умрёт(тут много всяких подробностей),ему готовили запасную жену,на случай внезапной смерти,его жены,и,ДУБЛЁРА , на случай его ночных полюцый,смерти и прочего.Вот так всё прозаично.К стати , ему привязывали верёвку к ноге,т.к. Туда кроме его никто не мог входить.Флавий действительно называет двух ПЕРВОсвященников и это единственное объяснение , которое приходит мне в голову.

25 Он сказал им: неужели вы не читали никогда, что сделал Давид, когда имел нужду и взалкал сам и бывшие с ним?
26 как вошел он в дом Божий при первосвященнике Авиафаре и ел хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме священников, и дал и бывшим с ним?Марк2:25-26.                                                                  и ещё:                                                           Глава двенадцатая
1. Убегая от царя и смерти от руки его, Давид прибыл в город Наву [35] к первосвященнику Ахимелеху, который очень удивился, видя, что Давид пришел один без спутника и даже без слуги, и потому тотчас же спросил о причине такого странного явления. Давид известил, что царь дал ему тайное поручение, при исполнении которого присутствие посторонних лиц было нежелательно. "Впрочем,- сказал Давид,- я приказал слугам съехаться со мною здесь, в этом городе". Затем он попросил у первосвященника несколько припасов на дорогу, говоря, что своею помощью он окажет ему дружескую услугу и поспособствует исполнению предприятия. Получив припасы, Давид попросил также какого-нибудь оружия, бывшего случайно под рукою, меча или копья. В то время там находился один из слуг Саула, сириец Доик [36], которому были поручены табуны царских мулов. Первосвященник ответил на просьбу Давида, что у него нет никакого оружия, кроме Голиафова меча, который, после убиения филистимлянина, Давид сам посвятил Господу Богу. Опять Флавий 6,12,1.                            Ев.Марк не говорит прямо,что соратники Давида ели святой хлеб.Об этом пишут Ев.Матфей(12:24) и Ев.Лука(6:4) .Но из приведённого отрывка ,понятно,когда Давид вошёл в святилище с ним никого не было.Иначе не задал бы ему первосвященник вопрос:»Почему ты один,и никого нет с тобой?»(1Царств,21:2) ,более того,первосвященником в то время был не Авиатар а Ахимелех. Кто тут напутал?

Это подозреваете Вы, или Вам есть на кого сослаться?

Да, спасибо, я уже посмотрел. Итак, вкратце история: Давид еще при жизни Саула пришел к первосвященнику Ахимелеху, попросил у него провизии и оружия. По поводу оружия и хлебов – потом. Сейчас у нас проблема имен.
       Далее эта же Книга Царств 1 сообщает нам, что весь род Ахимелеха был уничтожен Доэгом Эдомиянином, и сохранился только один Авиафар, который прибежал к Давиду. Воцарившись, Давид (после смерти Саула) назначил Авиафара и Садока первосвященниками. Далее, Авиафар упоминается при перенесении Ковчега Завета в Иерусалим, еще раз мы его встречаем при восстании Авессалома, где он выступает на стороне Давида. Наконец, он предает Давида, выступив на стороне Адонии. За прошлые заслуги царь Соломон не убивает Авиафара, а отсылает доживать в деревню. Вот, собственно, история Авиафара.
       Это описано в Царствах. Мы знаем, что эти книги писались людьми, которые по времени жили ближе к описываемым событиям. Книги Паралипоменон были написаны гораздо позже, и можно предположить, что в той главе, где приводится распределение сыновей Аароновых рукой Давида, имя предателя Авиафара было намеренно забыто, и род его начали не с него, а с его отца, который был убит из-за Давида  по приказу Саула.
       Таким образом, мы видим, что фактически именно Ахимелех был тот, к кому обратился Давид.

Мое финальное объяснение: Ахимелех сын Ахитова действительно встретил Давида и дал ему хлебы предложения  (и тот их ел) и меч Голиафа. Далее Ахимелех был убит, и его сын Авиафар был спасен, и на протяжении практически всей жизни Давида сопровождал его. Потом по известным нам причинам он был отстранен.
       Переходим к Паралипоменон. «И вот распределение сыновей Аароновых:  сыновья Аарона Наддав и Авиу умерли бездетными. Остались два сына: Элиазар и Ифамар. И распределил их Давид. Садока из сыновей Элиазара (мин бней – в переводе с иврита значит не из «сыновей», а из «потомков»)»  . Также сказано и об Ахимелехе: из сыновейИфамара.                                                                                                                          Ифамар и Элиазар – это родные сыновья Аарона. И после этого прошло уже сорок лет скитания по пустыне, примерно четыреста лет – эпоха Судей, какое-то время правления Саула и сорок лет правления Давида. Конечно, ни Ахимелеха, ни Садока нельзя считать родными сыновьями Ифамара и Элиазара. Их называют потомками, или «из сыновей». Именно для нашей сказки, Ахимелех (в Паралипоменон) признан сыном Авиафара.  Кстати, Гладков не видит в этом проблемы, он объясняет это тем, что Давида, да, встречал Ахимелех, но первосвященником при Давиде был Авиафар, который в памяти народной ассоциируется с первосвященником времен Давида, поэтому в Н.З. упомянут Авиафар. Такое объяснение, в принципе логично: если бы красный террор ассоциировали бы с Ежовым, Ягодой и Берией и мы забыли бы Железного Феликса и все  времен Сталина, то это была бы историческая ошибка.