Я приведу Вам несколько родословных и попробую их объяснить.
Аарон имел четырех сыновей. Именно из них выбирали священников. Лучшие из них были первосвященники. Первосвященство не наследовалось, это была назначаемая должность. Итак, Наддав и Авиу умерли еще при жизни Аарона. Осталось два сына – Элиэзер и Итамар (я буду приводить все имена в привычной мне транскрипции, надеюсь, они для Вас будут узнаваемы).
Прежде всего, потомки Итамара. Наша традиция говорит, что священник, который сидел в Шило – Эли, сыновья которого были нечестивые и которому Всевышний обещал, что его род прекратится – был из потомков Итамара. В этой семье был Пинхас, затем Ахитув, потом Ахимелех – тот, который встречал Давида. Его сын Авиатар спасся от Доэга Эдомеянина и всю жизнь сопровождал Давида. У него был сын, тоже Ахимелех. Вероятно, он умер еще при Авиатаре, не оставив сыновей. Об этом говорит наша традиция.
Теперь Элиэзер. Как Вы заметили, Паралипоменон не приводит список потомков Итамара, и в двух местах приводит потомков Элиэзера. Пинхас, Авиша, Букки, Уззи, Зерахая, Мирайот, Амарай, Ахитув (обращаю внимание, что Пинхас и Ахитув из этого списка являются тезками тех же из потомков Итамара – повторение имен встречается часто), Цадок, Ахимац, Азайра, Йоханан, Азайра (который служил при Храме Соломона). Соответственно, упоминаемый Цадок служил вместе с Авиатаром и его сыном Ахимелехом. Хочу заметить, что Ахимац родил Азайру, а его (Ахимаца) внук Йоханан своего сына тоже назвал Азайра. Это нормально, это указывает только на то, что при рождении внука дедушки уже не было в живых.
Это пятая глава первой книги Паралипоменон. В шестой главе приводится примерно тот же список, но он заканчивается Цадоком. Надеюсь, у Вас не возникнет мысль, ссылаясь на это повторение, что была еще какая-то череда?
Далее – мы знаем, что Эли имел двух сыновей, которые вели нечестивый образ жизни; Всевышний разгневался и рассудил прервать его род и, соответственно, священническое служение. На Авиатаре, сосланном Соломоном и его сыне Ахимелехе, умершем бездетным, заканчивается род Эли или потомков Итамара, сына Аарона. Там, где назначали Цадока и Ахимелеха священниками, а Иоиф был назначаем военачальником, проблемы тоже нет – дело в том, что Авиатар уже был назначен ранее. Военачальник Иоиф был тоже назначен ранее, при Давиде, но он командовал только иудейскими войсками, а здесь ему добавлялось еще и израильское войско, поэтому он упоминается. В Паралипоменон 1 24:1-4 речь идет о том, что это назначение было еще до ссылки Авиатара Соломоном.
Надеюсь, Вы все прочитаете внимательно.
С уважением.

Объясню , что такое «традиция»,в моих словах: это не сказки, не слухи. Это комментаторы текста, их много, они говорят о разном, но они комментируют  один текст. В данном случае я ссылаюсь на РаДеКа.Вам ведь это ни очём не говорит? Поэтому я говорю: наша традиция. Вы хотите, чтобы я сделал ссылки? Но он не  переведён, к сожалению.

У Авиёсэра ,Авиатара , Авиафара возможно были сыновья кроме Ахимелеха-Афимелеха.Но, о назначении в 1 Пар.18 .16.речь идёт о назначении при ЦАРЕ ДАВИДЕ, КОТОРЫЙ СВОИМИ РУКАМИ НИ ЧЬЮ ДИНАСТИЮ НЕ НАРУШАЛ. В данном случае назначается сын ,того ,кто спасся от Доика.

Ну про Исака тоже ,посмотрите.Сирина.

Мои авторитеты , имеют трдицию, начинающуюся  у Синая.Поучения  отцов –Пиркей авот , он переведён(трактат талмуда) посмотрите.НЕ ДЛЯ АГИТАЦИИ!!!!!!!

Сейчас посмотрю.

Насчёт Флавия ,отсылаю Вас к моему прежнему сообщению №67.

Давайте вернёмся.
Как Вы относитесь к книге "Мецудат Давид"?
Вы знаете, как там комментируются слова пророка Аггея о Зоровавеле:
В тот день, говорит Господь Саваоф, Я возьму тебя, Зоровавель, сын Салафиилев, раб Мой, говорит Господь, и буду держать тебя как печать, ибо Я избрал тебя, говорит Господь Саваоф. (Агг.2:23)?

Вот как.
"Как перстень с печатью невозможно снять с руки владельца, так и Мою любовь невозможно будет отнять от него, ибо "Я избрал тебя". Я избрал одного из семени твоего, кто будет Мессией-Царём".

Хотелось бы услышать Ваши комментарии.

В смысле?
Лично я ничем особенным "наполнить" этот титул не смогу.
Сын Давида - потомок царя Давида, конкретный потомок, лучший потомок, царь, реализовавший Давида и т.д.

Увы. Никак не могу найти в Интернете.
Это комментарии какого-то раби (вроде бы, Ехиэль Илель бен-Давид, XVIII век)

Пророки Хакгай и Захария считали Зарубабеля великим человеком (Зах,4:6-10),НО  никто из них не сказал, что это восстановление династии.

Для справки «мецудат  Давид» или» крепость Давида «- это комментатор на ТАНАХ. Отдельно от Текста я его не встречал, (но это не значит ,что его книг нет, )поэтому был удивлен, тем более, сомневаюсь, что кто - то его перевёл. Ссылки конечно возможны и на русском, но уверяю Вас - возможно очень свободное толкование  текста при невозможности его проверить .Так ,что Вас в нём насторожило?

Снимаю шляпу. Все так. Все – так, как Вы пишете. Наши комментаторы на 22 главу Иеремии говорят, что да, было страшное постановление на Иехонию: Мецудат Цион говорит, что «бездетный» значит «убитый, немощный»; . Таргум  (параллельный перевод на арамейский) говорит, что «не будет счастья», так как никто из его потомков не сядет на престол; Радак добавляет «не будет успеха, не будет владыки, не будет президента, не будет правителя».                                                                                                                           Но сила тшувы Иехонии (тшува- на иврите «возвращение»), то есть раскаяния, была столь велика, что Всевышний переменил  Свой приговор и дал ему сына, во время того как он был в тюрьме.                                                                                                                                 И Мецудат Давид говорит на это, что да, речь идет о семени Мессии.                                    Радак говорит, что постановление перевернулось, и родился сын в тюрьме.              Подобный пример тшувы находим у царя Езекии, когда благодаря его раскаянию Всевышний переменил Свое постановление на нем, и дал об этом знак: солнечная тень на лестнице отступила на десять ступеней.
Пишем далее.                                                                                                                     Снова Радак на Аггея 2:23 «А вот Зерубавель – сын его, придется сказать, что велика тшува, что она отменяет приговор, вынесенный человеку. И сказано: возьму сына Шалтиэля, раба Моего». Также раби  Йоханан добавляет: изгнание искупает все.         
Известно, что потомки Иехонии – Зерубавеля – это Гилель, Рашбах, Раби Иуда аНаси, собравший и записавший Мишну,а также все главы  в  вавилонской диаспоре . Это хорошо известно, и я конечно, об этом бы Вам сказал, но сказали Вы. И это хорошо.                          И ещё, меня интересует список книг с Вашей полки,если конечно это не военная тайна. С уважением Ицхак.

Спасибо, Исаак Абрамович.
Я тоже очень рад.

Помните свои слова о том, что, если текст претендует на то, что он "Супер", он должен быть "Супер" во всём и для всех?
Я привёл Вам пример с Авиафаром (пример, в котором без натяжек и договорённостей просто не обойтись), чтобы Вы обратили на это внимание, и, может быть, скорректировали свою позицию в целом.

Я надеюсь, это не условие?
Такого списка просто нет. Но, даже, если я его составлю...
Мне бы не хотелось это публиковать. Извините.