15 и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.
(Быт.3:15)                                                                                                                                        И положу вражду между тобой – то есть змеем – это рассказ о наказании змея и женщины. Но христианство дает такое объяснение: раз в этом отрывке из Пятикнижия сказано: «её семенем», то имеется в виду потомство женщины, созданное без участия мужчины. Основываясь на этом, утверждают, что Мессия должен родиться от девственницы, хотя о Машиахе и о сверхъестественном рождении ни здесь, ни где-либо еще в Пятикнижии не говорится.                                                                                                                                 Обосновано ли утверждение, что здесь подразумевается Иисус
или родословная Мессии?
На самом деле, эти слова – первое упоминание о человеческом семени в Торе – ни на кого конкретно не указывают. Речь идет обо всем потомстве первой женщины – Хавы. В данном эпизоде Творец обращается не к мужчине, Адаму, а к змею в присутствии женщины, поэтому человеческое потомство названо «ее», а не «его», и не «их» семенем, что оправдано по смыслу и грамматически. «И положу вражду между тобой и женщиной и между твоим и ее семенем».                                                                                                                                 Так Создатель обращается и к Агари: «И умножу твое семя». Сказано «твое», а не «его, Авраама». Всевышний непосредственно обращается к этой женщине и говорит о ее потомстве, поэтому грамматика требует такого построения фразы. И в эпизоде с Хавой «ее семя» означает «ее потомство». Также по отношению к мужчине «его семя» означает «его потомство», и понятно, что оно никак не может быть произведено на свет без помощи женщины.
Толкуя весь этот отрывок как разговор о помазаннике, некоторые относят местоимения «оно» и «ты» во фразе: «Оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь поражать его в пяту» к Иисусу и сатане.                                                                                                                        Но имеет ли эта фраза в виду именно их? Лучший ответ на этот вопрос дает реальность. Исполнил ли Иисус это пророчество? Пытаясь доказать это, некоторые ссылаются на Первое Послание Иоанна:                                                                                                                                8 Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола.
9 Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога.
(1Иоанна 3,8-9)                                                                                                                                              на Послание к евреям:                                                                                                                            14 А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола,
(Евр.2:14)                                                                                                                                          и Послание к Римлянам :                                                                                                                          20 Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими вскоре. Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами! Аминь.
(Рим.16:20).                                                                                                                                       В Первом Послании Иоанна говорится: «Кто делает грех, тот от дьявола, потому что сначала дьявол согрешил… и далее ...:18 Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему.
(1Иоан.5:18).»                                                                                                                               В послании к евреям сказано, что Иисус стал «плотью и кровью» дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть Диавола.
Но действительно ли дело сатаны потерпело крах? Разве Иисус своей смертью сделал сатану, источник греха, бездеятельным и бессильным? Будь этот так, среди верующих в него после этого не было бы грешников, ибо «кто грешит, тот от дьявола». Но этого не произошло, на что указывает сам текст. После смерти Иисуса грех распространен среди многих.                                                                                                                                         15 Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый.(1Тим.1:15)                                                                                                                                     8 Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас.
(1Иоан.1:8)
Итак, Иисус не спас, как обещал, человечество от сатаны. Это видно из писаний Павла, создателя всех идейной структуры христианства. В первом послании Фессалоникийцам он пишет: «И поэтому мы (даже я) Павел и раз, и два хотели к вам придти, но воспрепятствовал нам сатана»(2:18).                                                                                                                 Более того, Павел говорит:   20 Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими вскоре. Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами! Аминь.
(Рим.16:20)                                                                                                                                 Раз сатана действует до сего дня, очевидно, обещание Павла «вскоре» не исполнилось и через две тысячи лет. Иисус до сих пор не сокрушил голову змия, которого Павел идентифицировал как сатану. Приведенные цитаты показывают, что, согласно Новому Завету, сила сатаны не исчезла после смерти Иисуса.
Слова «ее семя» в этом отрывке не в большей мере указывают на чудесное рождение, чем слова «твое семя» в отрывке, относящемся к Агари, а фраза «оно будет разить тебя в голову, а ты его в пяту» не может относиться к Иисусу, который не решил вскоре сатану силы и не уберег от грехов своих последователей, как обещал Павел. Если же допустить, что в цитируемом отрывке речь идет именно об Иисусе, неизбежно заключение: у сатаны в мире больше власти, чем у Иисуса.
Традиционная христианская интерпретация этих слов – скорее чаяние, чем реальность. Такими чаяниями и мессианскими мечтами оправдывается целая серия пророчеств, не исполненных Иисусом. Именно поэтому было введено представление о «втором пришествии». Вероятно, я чего-то, принципиально не понимаю, попробуйте обьяснить.