Если что то и непонятно, то помогает общая обстановка в храме. А так то ведь он и не сильно сложен для понимания. Люди как то учат ведь иностранные языки, когда это им необходимо.

Хотя некоторые церковно-славянские слова я бы заменил на более подходящие.

А ты думал, что они молитвы как заклинания читают, не понимая их смысла? Чушь, конечно понимают.

Я думаю, что непонятно не потому что читают на славянском языке, а потому что так читают (протяжно и невнятно)

Мы сейчас живём не в средневековье. Книг полно, в том числе и богослужебных. Я думаю рублей 50 можно потратить на "Последование Литургий" и дома почитать. Так. Для себя.

Церковно-славянский язык прекрасен. И понятен даже более, чем русский (лично мне). Только нужно много читать на нем вслух. Тогда по памяти сравниваешь, что там бубнят с клироса или  поют, с оригиналом. Становится легче. И чтец делает свое дело, и ты помнишь, о чем это он.
А вообще, отличие всех славянских языков в их откровенности и глубоком смысле.

Простите, если что, но почему вы называете язык "церковно-славянским" если он "старославянский" и раньше именно так и изьяснялись, потом правда появился светский язык, но радуйтесь что при крещении Руси тексты перевели, а то читали бы молитвы на греческом, или латыни.

Нам надо глубоко осознать, какой Божиий дар преподнесли славянам святые равноапостольные Кирилл и Мефодий. На протесты латинян, утверждавших, что богослужение и Библия не могут оскверняться варварским славянским языком, равноапостольный Кирилл отвечал словами пророка Давида: "Всякое дыхание да хвалит Господа".
Церковно-славянский был специально создан(придуман) св. Кириллом и Мефодием, во время перевода Евангелия,  они созидали литературный слав.язык пользуясь имеющимися уже словами и понятиями о духовной сфере которые не были христианскими, но были осознаваемы народом. В быту на нем никогда не говорили. Но точного перевода не получилось, на то время было достаточно, а сейчас необходима адаптация некоторых понятий. А сделать это может только богословская комиссия: "Вифесда", " сосца яже  еси ссал" и др.
"В начале было Слово, и Слово было у Бога" - "В начале бе Слово, и Слово бе к Богу"- "Энархи ин о Логос(греч)". В греч.языке "Логос" имеет порядка 70 значений, "Покаяние" - по-гречески – метанойя, т.е. изменение ума, образа мыслей, изменение целей своей жизни, стремлений. Покаяние-это и ненависть к греху, отвращение к нему. И  многие другие слова имеют многозначный смысловой перевод. Без знания оригинала и  возможных переводов с греческого на цер-слав, и с ц-слав. на русский нам многое недоступно понять в Писании, при всей красоте ц-слав языка и скудости русского. Современный русский - мутация после 1917г.
Как сказал один современный богослов: цер-слав. - язык барокко, а русский - барака.
Мир и мiр имеют разное значение. "Мiр - совокупность всех страстей, плотская жизнь и мудрование. Где прекратилось движение и действие страстей, там умер мiр.(Исаак Сирский)
Есть греческий "мир" - ирини, и есть еврейский - шалом.

Выскажу своё субъективное мнение.
Старообрядцы старообрядцам рознь. В их среде существует огромное количество самых разнообразных течений, от вполне православных, до самых изуверских сект. Те, которых мне довелось видеть (СПб, станция метро «Обуховская»), мне были симпатичны. Старообрядческий раскол - подлинная трагедия Русской Православной Церкви. И, конечно же, дело не в «складывании пальцев». О его причинах написаны книги. У меня вряд ли получится это правильно выразить в форумском формате. Лучше сходить в библиотеку.

А теперь по теме.
Я был поражён, когда впервые увидел (услышал) старый дореформенный богослужебный текст.
Думаю, кто не знает, тоже удивится.
Например, у старообрядцев милосердие, а у нас – странное благоутробие.
У них – людей, у нас – людий.
У них – их, у нас – я.
У них – егда молюся Тебе, у нас – внегда молитимися к Тебе.
У них – вскую остави мя, у нас – вскую оставил мя еси.
У них – яко трава на зданиих, у нас – яко трава на здех.
У них – рассыпашася кости их при аде, у нас – расточишася….
У них – жизнь вечная, у нас – жизнь бесконечная.
У них – о еже бытии воде сей приводящей в жизнь вечную, у нас – …скачущей в жизнь вечную.
У них – древле, у нас – иногда.
А ирмосы это вообще отдельный разговор.
Сравните сами.

Моря Чермнаго пучину, немокрыми стопами, древле шествовав Израиль, крестообразно моисеовыма рукама, амаликову силу победил есть.

Моря чермную пучину, невлажными стопами, древний пешешествовав Израиль, крестообразныма моисеовыма рукама, амаликову силу в пустыни победил есть.

Отредактировано Олег Кочубей (2006-07-01 18:37:13)

Да. Но я не могу сказать о всех богослужебных текстах, потому что правили крайне небрежно. Не исключено, что где-то "исправили" наоборот.
Например, до реформы в 103 псалме было написано огнь палящ (Пс.103:4), сегодня - пламень огненный. Но в Апостоле забыли исправить этот текст. Посмотрите Евр.1:7. Там так и осталось по-старому.
Мне кажется, было лучше. Огонь может быть ласковым, приветливым, теплым или, как в псалме, палящим, но пламя может быть только огненным, так же, как масло - масленым. Зачем понабилась эта тавтология?

Вспомнил ещё один эпизод:

У них:
1. От нощи утренюет дух мой к Тебе, Боже.
2. Правде научитеся, живущии на земли.
3. Господи Боже наш, мир даждь нам, вся бо воздал еси нам.
4. Тако быхом возлюбленному Твоему.

У нас:
1. От нощи утренюет дух мой к Тебе, Боже, зане свет повеления Твоя на земли.
2. Правде научитеся, живущии на земли.
3. Зависть приимет люди ненаказынныя.
4. Приложи им зла, Господи, приложи зла славным земли.

До сих пор не слышал внятного объяснения нашей последней фразы.